HIKAYAT HIDUP IMAM YANG KONTERVERSI

Assalamualaikum dan Syukur serta Selawat, salam dan puji-pujian buat nabi junjungan Muhammad S.A.W.. post kali ni, saya akan menulis serba-sedikit hikayat hidup sang imam ini semasa hayat...penulisan ini adalah sebahagian daripada isi perbincangan dalam asigment saya dlm subjek falsafah agama iaitu Agnosticism dan pemikiran al-Ghazali.so dgn info ini, dpt memberi gmbaran umum tentang latar belakang imam ini buat pembaca sekalian ....




Al-Ghazali (1055–1111) adalah salah seorang ulama’ yang paling utama di samping beliau adalah ahli falsafah, ilmu kalam, fiqh dan juga ahli tasawuf sunni islam yang berpengaruh. Individu ini menjadi aktif dan sangat cergas di masa umat islam menempuh cabaran dari akidah Shiah Ismailiah dan juga penyerapan falsafah Aristotal dalam tradisi arab. Beliau juga adalah tokoh yang telah mengarang buku terhebat bertajuk “ kesesatan ahli falsafah” atau (Tahâfut al-falâsifa) dan di dalamnya beliau telah mengkritik dua puluh tempat atau posisi dalam ilmu falsafah itu sendiri. Bagi sisi bangsa arab dan muslim memandang al-Ghazali sebagai pendemontrasi selain menapis dan membuat ringkasan keatas epistimologi logik dan metafizik Aristotal. Dengan itu, al-Ghazali adalah individu yang berjaya dalam memperkenalkan fahaman Aristotal ke dalam ilmu teologi islam berbanding Ibn Sina.

KEHIDUPAN AL-GHAZALI

Al-Ghazali telah meyebabkan secara signifikasi kepada perkembangan secara sistematik pada bidang tasawuf dan ia menjadi integrasi serta diterima dalam aliran utama islam sebagaimana aliran-aliran utama yang lain. Beliau adalah sarjana dan tokoh aliran Sunni, menjujung aliran Shafi’e dalam fiqh serta aliran Asyari bagi sekolah teologi. Beliau juga telah dikenali dengan nama lain sebagai memperingati ketokohannya dalam bidang ilmu dan antaranya adalah Sharaful A'emma (شرف الأئمّة‎), Zainuddin ( زين الدين) dan Hujjatul Islam ( حجّة الاسلام). Beliau juga adalah kunci utama kepada penyebaran serta pendokong aliran Ashaari serta penentang kepada aliran Mu’tazilah.(wikipedea)

Abû Hâmid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazâlî dilahirkan pada tahun antara 1058-1059 masihi di kawasan Tabarân-Tûs (15 meter ke utara Meshed moden, Iran). Beliau menerima pendidikan awal di kampungnya sendiri Tus bersama dengan adiknya iaitu Ahmad yang telah menjadi pengkhutbah yang terkenal serta sarjana dalam bidang sufi. Kemudiannya al-Ghazali telah menerima pendidikan dari ahli teologi islam yang hebat iaitu al-Juwaini atau imam al-haramayan di madrasah Nizâmiyya yang berdekatan Nishapur. Dengan tahap keitelektualan yang tinggi telah menyebabkan dia diperhatikan oleh Nizam al-Mulk wazir terbesar Dinasti Seljuq, dengan kuasa yang ada telah melantik al-Ghazali sebagai profesor di universiti yang diberi nama al-madaris al-nizamiyya pada tahun 1091. (Montgomery 1953 )

Empat tahun kemudian pada tahun 1095, al-Ghazali telah ditimpa krisis dengan bentuk fizikal yang semakin susut, namun beliau merasakan seperti biasa. Dalam pada itu, dia seperti merasakan seperti terdapat sesuatu yang boleh menjauhkan dirinya daripada neraka dan mendekatkan dirinya dengan syurga, namun apabila dia mengimbau kembali kehidupannya di muka bumi ini yang seakan melebihkan keduniaan adalah bodoh baginya mengharapkan ganjaran yang baik di akhirat nanti. (Montgomery 1953 ). Pada masa yang sama juga, al-Ghazali meninggalkan segala jawatannya di Baghdad dan berhijrah ke Damsyik dan Jerusalem serta dia telah melakukan nazar di kubur nabi Ibrahim yang dia tidak akan sesekali berkhidmat dalam bidang politik dan mengajar di sekolah-sekolah kerajaan. Adapun dalam pengembaraannya, beliau telah mengajar di sebuah sekolah kecil (zâwiya) yang ditubuhkan melalui derma ikhlas orang ramai. Selepas selesai mengembara, al-Ghazali kembali ke kampungnya semula, Tus di mana dia telah menubuhkan sebuah sekolah sufi yang kecil (khânqâh). (Griffel 2007)

Pada tahun 1106, al-Ghazali telah melanggar nazarnya semasa di kubur nabi Ibrahim yang mengatakan dia tidak akan pernah mengajar di sekolah kerajaan, namun akhirnya beliau kembali mengajar di sekolah kerajaan iaitu Nizâmiyya Madrasa in Nishapur. Menurut para pelajar dan pengikutnya, al-Ghazali telah membuat langkah untuk mengajar di sekolah kerajaan adalah kerana ingin merungkai segala kekeliruan yang berlaku dalam kalangan masyarakat islam ketika itu yang terumbang-ambing dengan ilmu teologi serta juga tekanan yang diterima olehnya daripada pemerintahan Seljuq (wazir Fakhur al-Mulk). Beliau menambah, dirinya adalah sebagai pembaharu (muhyî) yang disebut dalam hadis bahawa akan timbul setiap abad.(Griffel 2007). Selama sepuluh tahun mengembara ke sana dan sini telah membawa dirinya menjadi penulis buku dan antara buku yang pertamanya adalah dalam bidang prinsip teologi-etika iaitu احياء علوم الدين‎ atau “The Revival of Religious Sciences”. Pengembaraanya telah membawanya ke Damsyik dan Palestin (Jerusalem) dan seterusnya ke Mesir, Mekah, Madinah dan kembali semula ke Tus dan meninggal dunia di kampungnya sendiri pada tangggal 19 disember 1111. (R. Jorel 1970 )

karya-karya al-Ghazalai:
=ihya' Ulum al-Din
=Al-Iqtishad fi al-I'tiqad
=Maqasid al-Falasifat
=Tahafut al-Falasifat
=Al-Munqiz Min al-Dhalal
rujukan:

P/S: apa yang menjadikan imam Al-Ghazali ini konterversi dari sarjana islam yang lain adalah kerana beliau telah mengkafirkan ahli-ahli falsafah iaitu Ibnu Sina dan Al-Farabi kerana keduanya mengeluarkan falsafah ketuhanan atau metafizik yang mengelirukan orang awam. selain penegasan beliau akan pengharaman orang awam untuk mempelajari ilmu kalam, kerana baginya ia adalah ilmu bagi orang yang berintelektual sahaja. namun, ramai cerdik pandai kontemperari ini menjatuhkan hukum dan andaian yang ekstrim kepada imam ini dan ada yang sanggup mengatakan kemunduran umat islam sekarang adalah kerana berpunca daripada al-Ghazali kerana menghalang orang awam mendalami ilmu falsafah.

bagi penulis, apa yang diharamkan oleh imam ade hikmahnya dan beliau melakukannya untuk tidak membebankan dan mengelirukan umat islam pada masa depan. sebagi contoh pengharaman ilmu falsafah adalah dari sudut metafiziknya sahaja atau bab ketuhanan tetapi intipati-intipati ilmu yang lain dibenarkan sperti politik, matematik dan lain-lain. manakala pengharaman ilmu kalam dipelajari orang wam adalah kerana metode dan kaedah ilmu kalam adalah berbentuk rasional dan falsafah, oleh itu orang intelektual shj yg fham apa itu falsafah dan rasiaonal. di samping ilmu kalam digunakan untuk menyerang kembali dakwaan dan hujahan kaum bida'ah, bagi org awam cukup sekadar tauhid...apa yang dikatakan sesat adalah apa yang telah dikaji dan didalami sendiri imam seperti ilmu falsafah, belaiu menghabiskan masa 2 tahun utk mempelajarinya sehingga beliau menjadi ahli atau pakar.....

kita sebagi umat islam kini hanya perlu jangan melakukan kesilapan yang sama dan mengambil iktibar daripada kesilapan tersebut..kita tidak boleh mengatakan kafir, sesat dan kufur pada pihak lain terutamanya ulama'-ulama' islam dan orang islam yang lain kerana idealogi dan fahaman yang berbeza kerana ia menyalahi manhaj ahli sunnah wal jamaah di samping kita(manusia)bukanlah penentu syurga dan neraka seseorang tetapi Allah.......


rujukan:
=Griffel Frank. Al-Ghazali. 2007. plato.stanford.edu/entries/al-ghazali/[10.1.2010]
=Montgomery Watt. W. The Faith And Practice Of Al-Ghazali. 1953. London: George Allen And Unwin LTD.
=en.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali [7.1.2010]
=R. Jorel Edward. The History Of Philosophy In Islam. 1970. London: Luzac & Compaq LTD

ALLAH...ISLAM KE KRISTIAN...????

Assalamualaikum dan selawat keatas our prophet Muhammad...




masuk je ke kelas Logik dan Pemikiran Kritis kat 10 pagi, prof terus berceramah dan kadang2 nampk marah akan kelulusan mahkamah keats penggunaan kalimah Allah oleh katolik...patut kami belajar tapi sebab kes ni xjadi belajar,kami dgr segala hujah prof....kate die kes ni xpatut timbul apatahlagi diluluskan utk digunakan coz Allah itu name khas merujuk tuhan yang satu not two not three... ketuhanan kristian pun ad tige (trinity) yang mane patut di panggil Allah, yg Bapa ke Anak ke Holy Spirit 2...????...bagi prof aku, Allah itu merujuk kepada Bapa..so yg 2 lagi tu panggil Allah ke tuhan...????


ni la trinity, yg berjanggut putih=God of Father(bapa), yag mude 2=god of Son(anak), n merpati putih kt ats 2=holy spirit


prof buat analogi kalimah MELAYU kalau diminta n dipakai oleh kaum lain, adatnye lain warne kulitnye pun lain, korang boleh terime ke...pastu yang bagi kelulusan pulak org india ke cine ke ape2 la...gitu jugk dlm hal ni.. prof ak xstuju pertame Allah adlh name khas merujuk tuhan yg esa dan yg bagi kelulusan pulak bukan org islam... tpi sivil..????..patut mhkmh syariah la kn...nak beli timun knelah beli kt pasar bukan kedai kasut....kalu jmpe pn tokey kdai 2 puny...hahaha.. tp da undang2 kn prof n kami akur..

ak wat analogi yg lain.. ade istilah lelaki dan juga istilah Ahmad(nme org).. so kalau ad polis tangkap seorang lelaki dan juga polis menangkap Ahmad adakah lelaki tadi dengan Ahmad tadi same..???..ofcoz la lain...lelaki name am dan Ahmad name khas yg merujuk secare tpt bhw Ahmad cirinya tinggi, kulit gelap dan lain2 la... begitujuga dalam kes ni...di peringkt antarabngsa katolik panggil sebgai God (bhs inggris) dan ilah( bhs arab)..xsebut pn Allah.. knp kt m'sia je..patut Tuhan berdasrkan dalm bahasa melayu Tuhan=god knknkn.. boleh korang bygkan di peringkt Antarabgsa menggunakan Allah, nescaye kristian itu sendiri keliru n blur n kemudiannya masuk islam ,,sbb tu la dorang xnak guna...




korang mesti fkir...kt indon, mesir dan lain2 tmpt pkai Allah je wlu kristian.. korang boleh tgk aibat, natijah n kesan kt ngre 2.. indon dgn sekular n liberalnye, mesir pn cm 2 gak... sekular n liberal 2 pisah agm n dunie.. sbb 2 kt indon boleh kwin campur agama...pas 2 da islam+kristian=anak jadi ap..???..last jd kristian coz sng dri islam...kite sbgi islam kne fkir bende ni kalu kne kt m'sia...sakit wey..anak cucu aku sok2 jd cam 2..mintk jauh la ya Allah...

ak nk tmbah, korang mesti ad matlkamat n cite2...korang mesti wat step pertame nak capai mtlmt n cite2 korang kn spt blajr ke smpn duit ke dll...bgitujuge kes ni..ni mgkn step pertame dorang(katolik) nk cpai mtlmt dorng yg kite sndri pun xtaw..bgi ak kerajaan kne gubal undng2 hak istimewa orng mly n islam spy jgn disentuh n digugat n tutp akta2 yg lemah diganti yg lebih kuat..ak ckp bukn nk perthan melayu tapi islam..kt m'sia ni ad je mlyu 2 kristian, tp islam ad cine, iban, india dll.

prof ak suggest, kite kne perkuat n sediakn benteng keimanan n akidah yg kuat kt ank2 mude kite.. dgan sistem pendidikan kite.. cube try tny kt bdk islam skunk..why n knp awk islam..msti dorang ckp sbb makbpk ak org islam..what???..kalu ni jwapnnye make sgle bnthan n rayuan hanye bersifat emosi sbb 2 ade yg sanggup ltupkn greje n ni xthn lame bersifat temporal je..suam2 suku taik aym sok2 letih la..kalu ade yg jwp sbb ilmu n tahu itu pegangan ak n not taqlid make ia sudah ckup memadai untuk berthn lame dlm isu ni....

*umt islam kt m'sia kne bertenang n bijak menangani bende ni jgn smpi bkar gereja pulak 2 gile namenye...dlm perang pn xley men bkr2 ni nikan pulak aman ...pker molek...kalu x memag x selesailah...ak sokong dgn satu parti politik ni yg wat sesi dialog berbanding bantahan secara demo....2 pakai akai nmenye...tpi kalu demi agm not bangse lagi ak sokong walaupun demo*...

PERDEBATAN PENUH LOGIK

SEORANG PROFESOR BERFAHAMAN ATHEIS DENGAN SEORANG PELAJAR BERFAHAMAN DAN BERAGAMA ISLAM (Muhammad Ali Jinnah, bapa Pakistan )


Prof: Kamu percayakan Tuhan?


Pelajar: Sudah semestinya professor.

Prof: Adakah Tuhan itu baik?

Pelajar: Ya

Prof: Adakah Tuhan itu amat berkuasa?

Pelajar: Ya


Prof: Saudara saya meninggal kerana kanser walaupun dia berdoa kepada Tuhan agar dia boleh sembuh. Kebanyakan kita akan cuba membantu mereka yang sedang sakit tetapi Tuhan tidak. Jadi macamana Tuhan itu baik? Hmmm?

(Pelajar berdiam diri)

Prof: Kamu tidak boleh menjawabnya ya? Mari kita teruskan lagi anak muda. Adakah Tuhan baik?

Pelajar: Ya.

Prof: Adakah syaitan baik?

Pelajar: Tidak.

Prof: Siapa yang mencipta syaitan?

Pelajar: Tuhan.

Prof: Tepat sekali, beritahu saya anak muda, wujudkah kejahatan didunia ini?

Pelajar: Ya.

Prof: Kejahatan ada dimana2 bukan? Dan Tuhan mencipta semuanya, betul?

Pelajar: Ya.

Prof: Jadi siapa yang mencipta kejahatan?

(Pelajar tidak menjawab)





Prof: Bukankah terdapat penyakit? Keruntuhan moral? Kebencian? Keburukan? Semua perkara yang dasyat ini wujud didunia ini bukan?

Pelajar: Ya professor.

Prof: Siapa yang menciptanya?

(Pelajar tiada jawapan untuknya)

Prof: Science menyatakan yang kamu ada 5 deria untuk mengenalpasti dan melihat dunia disekeliling kamu, baeritahu saya anak muda, pernahkah kamu melihat Tuhan?

Student: Tidak pernah professor.

Prof: Sila beritahu jika kamu pernah mendengar akan Tuhan itu?

Pelajar: Tidak pernah professor.

Prof: Pernahkah kamu perasankan akan Tuhan itu? rasaiNya, menghiduNya? Adakah pada kamu itu apa2 deria yang boleh membuat kamu kenal akan Tuhan itu?

Pelajar: Tiada professor, saya tidak pernah mengalaminya.

Prof: Dan kamu masih percayakan Tuhan itu?

Pelajar: Ya professor.

Prof: Berdasarkan kepada pemerhatian, pada kajian, pada suatu yang boleh didemonstrasikan, sains menyatakan yang Tuhan itu tidak wujud. Apa pendapat kamu mengenainya?

Pelajar: Saya tidak boleh berkata apa2 professor, saya hanya ada kepercayaan dan keimanan kepada Tuhan itu sendiri.

Prof: Ya.. percaya.. iman, itulah dia masalah yang dihadapi oleh sains.

(Pelajar termenung dan berfikir lantas bersuara..)




Pelajar: Professor, wujudkan apa yang dipanggil panas?

Prof: Ya.

Pelajar: Dan juga apa yang dipanggil sejuk?

Prof: Ya.

Pelajar: Tidak professor, tidak ada sebenarnya apa yang di panggil sejuk itu.

(Semua didalam dewan kuliah terdiam)

Pelajar: Professor, kita boleh ada banyak haba kepanasan, panas yang teramat sangat, yang sedikit atau pun tiada kepanasan. Sebenarnya kita tiada apa yang dipanggil sejuk. Kita boleh mencapai 458 darjah dibawah takat beku tetapi kita tidak boleh pergi rendah daripada itu. Sebenarnya tiada apa yang dipanggil sejuk. Kepanasan itu adalah tenaga, sejuk bukanlah lawan kepada panas, hanya ketiadaan panas itu sendiri.

(Dewan kuliah menjadi sunyi sepi)

Pelajar: Bagaimana pula dengan kegelapan? Adakah wujud apa yang dipanggil gelap itu?

Professor: Apalah malam jika tiada kegelapan?

Pelajar: Sekali lagi professor silap. Kegelapan hanyalah ketiadaan sesuatu. Kita boleh ada cahaya yang malap, cahaya normal, cahaya terang, cahaya berkilau… tetapi jika kita tiada cahaya, itu yang dipanggil kegelapan. Realitinya "gelap" itu tidak wujud. Kita tidak boleh membuatkan gelap itu menjadi semakin bertambah gelap bukan?

Prof: Jadi apa sebenar yang kamu ingin sampaikan disini?

Pelajar: Apa yang saya ingin nyatakan adalah, falsafah professor itu salah.

Prof: Salah? Bolehkah kamu jelaskannya?

Pelajar: Profesor membuat perhitungan menggunakan konsep yang berlawan, antara hidup dan mati, Tuhan yang baik dan tidak. Professor melihat konsep ketuhanan itu pada suatu yang nyata, sesuatu yang boleh kita ukur. Professor, sains masih tidak boleh menjelaskan dari mana datangya "ruh atau nyawa" dan apakah "minda" atau "fikiran" itu sendiri. Sains menggunakan elektrik dan magnetism tetapi ianya suatu yang tidak kelihatan dan nyata, malah kita masih tidak memahaminya secara keseluruhan. Untuk melihat mati itu sebagai lawan kepada kepada hidup adalah sesuatu yang tidak tepat kerana sebenarnya mati tidak wujud sebagai suatu bentuk yang nyata. Mati itu bukan lawan kepada hidup, mati hanyalah ketiadaan apa yang memberi kehidupan itu sendiri iaitu nyawa.

Sekarang beritahu saya professor, adakah kamu mengajar bahawa manusia asalnya dari monyet?

Prof: Jika kamu rujuk kepada proses evolusi semulajadi, ya.

Pelajar: Pernahkah professor melihat evolusi itu sendiri?

(Professor menggeleng kepala dan tersenyum kerana mula merasakan perbincangan ini semakin hebat)

Pelajar: Disebabkan tiada siapa pernah melihat proses evolusi itu sendiri sedang berjalan dan tidak boleh membuktikan yang ianya adalah suatu proses yang berlaku secara berterusan, adakah professor mengajar pendapat professor sahaja? Adakah professor saintis atau penceramah?

(Dewan kuliah menjadi gempar)

Pelajar: Ada tak sesiapa didalam dewan ini pernah melihat otak professor?

(Pelajar lain tertawa)

Pelajar: Ada tak sesiapa yang perasan akan otak professor itu? Rasainya, menghidunya? Saya pasti tiada siapa yang pernah berbuat demikian… jadi berdasarkan kepada pemerhatian, pada kajian, pada suatu yang boleh didemonstrasikan, sains menyatakan yang otak professor tidak wujud. Maaf saya katakan, bagaimana kami semua boleh percayakan kuliah2 professor selama ini?

(Seluruh dewan menjadi senyap.. Professor merenung lama kepada pelajar tersebut)

Prof: Saya rasa kamu semua hanya perlu percayakan kepadanya.

Pelajar: Itulah dia professor, hubungan antara manusia dan Tuhan adalah kepercayaan dan keimanannya dan itulah yang membuatkan kita dan seluruh alam ini hidup dan
berfungsi sepertinya.